التاريخ مليء بقصص اضطهاد دين لآخر ومليء كذلك بقصص جماعة اثنية معينة تستكبر وتستعلي على غيرها، ونادرة لا بل نادرة جدا، محاولات بعض المجتمعات التي حاولت التوصل الى معادلة تحقق العيش المشترك بين مكونات المجتمع المختلفة.

والاختلاف الذي هو سنة من االله ومن الطبيعة كذلك كان دوماً سببا للصراع والكراهية بدلاً تذوقه وتحسسه واعتباره من آيات االله في خلقه الذي شاء لكل مخلوق بشري والاختلاف عن كل مخلوق آخر حتى اخوته، وهكذا اصبح الاختلاف الذي شاءه الخالق وشاءته الطبيعة ان يكون متعة ونعمة للبشر: اصبح عكس ذلك تماماً.

لم تقم الكثير في النظم الفلسفية الاجتماعية والروحية ولا معظم الاديان بما قام به الاسلام من جهد جاد نظريا وعمليا في البحث عن معادلة معقولة تمكن العيش المشترك بين مكونات المجتمع المختلفة بحيث اصبح من صلب الدين الايمان بانسانية ووحدة جميع البشر ومساواتهم جميعا امام الخالق ونتيجة هذا الامر المنطقية والطبيعية انه اذا ما كان الجميع متساوون امام الخالق فمن باب اولى ان يكونوا متساوين كذلك اما القانون، ما كانت المساواة يوما في الاسلام منة او مكرمة من هذا الخليفة او الحاكم او ذاك وانما امر لا بد من طاعته لانه من حقائق الخلق الأزلية التي هي انعكاس لأمر االله.

صحيح ان الامور لم تسر دوما على هذه الشاكلة، تماما، كما كان الامر ربما في جميع المجتمعات البشرية، ولكن صحيح كذلك ان الاسس العقدية والفلسفية لنظام الحكم والحياة كانت في الحضارة العربية والاسلامية تدعو الى ذلك.

بارك رسول االله محمد صلى االله عليه وسلم الاختلاف حتى قال انه «اختلاف أُمتي رحمة»وتحدث وتشارك الرأي مع اهل الكتاب وتزوج من كتابيات واستقب وسيطة على صعيدين مهمين: احدهما جغرافي حيث تتوسط منطقتنا العربية وقلبها الهلال الخصيب، قلب العالم والبعد الآخر انها حضارة وسيطة تاريخيا بين حضارات الشرق والغرب والشمال والجنوب، اخذنا واعطينا وتعاملنا وتاجرنا ونقلنا الفكر واستحسنا منه ما استحسنا ولفظنا ما لم نجده مقبولا. مثل هذا الانفتاح الجغرافي والتوسط الحضاري عززه على مدى تاريخنا سعة صدر الفكر العربي الاسلامي وروافده المتعددة المسيحية منها وغير ذلك.

من الممكن ان حتى اليوم ان تجد في بناية عدد من الشقق في عمان او بيروت، وان شاء االله قريبا حتى في بغداد والقاهرة ودمشق ان شققها تحتوي على السني والشيعي والدرزي والبهائي والارثوذكسي والكاثوليكي واللوثري وانواع اخرى من البروتستانت والشركس والشيشاني والكردي والبخاري والتركي والارمني، كل شقة تمثل نحوا اخر من الحضارة وحتى اللغة وطعام وشراب واسلوب حياة مختلف، ولكن جميعهم اردنيون او لبنانيون امام الدستور والقانون: حضارات مصغرة ضمن الحضارة الواسعة الام.

المطلوب من علماء وفقهاء هذه الامة ان يحدثوا ويطوروا هذا التراث الراقي اولا للحفاظ على هذه التعددية الرائعة التي هي جزء اساسي من تاريخنا وتراثنا وثانيا لعلنا نقوم بتقديم نموذج معقول للعيش المشترك تتبناه هيئة الامم المتحدة وتعممه على دول العالم وبالذات دول العالم الغربي الذي يتذمر ويشكو من اللاجئين الذين يقصدون شواطئها وتنسى ان معظمهم ما كانوا على هذا النحو لولا فترة الاستعمار الطويلة التي نقلت الكثير من ثروات هذه البلدان الى خزائنها او بسبب تبنيها الاعمى لمخططات الصهيونية العالمية والحروب التي دمرت بلدان هؤلاء اللاجئين من فلسطينيين وعراقيين وسوريين وغيرهم.